Category: дети

пусто

РАД ВИДЕТЬ ВСЕХ В СВОЕМ ЖЖ!





Коротко  о себе
Пенсионер. В прошлом рабочий.  В политических партиях не состоял. Не состою. Политических пристрастий ни к какой партии не испытываю.  Чтоб было понятно с кем вы имеете дело: Интересны все люди умеющие аргументированно излагать свои мысли и взгляды, неприятны-лишенные какого либо конформизма, жаль-страдающих на клиническом уровне различными фобиями, не уважаю тех кто постоянно подливает масло для разжигания страха или ненависти к чему либо, патологически не люблю врунов, верующих, демагогов, коммунистов, имперцев, кляузников и сплетников, путинистов со сталинистами и крымнашистами, гомофобов, моралистов, и просто невежественных.

htmlka.com — помощь блогеруСколько дней блогуЯндекс цитированияАнализ сайта онлайн

Заходи еще если что.


Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!
promo babai april 20, 2015 12:58 4
Buy for 10 tokens
Путин заявлял: "В Крыму будет три официальных языка" У меня пока не получилось найти страницы на украинском языке на официальных сайтах в лугодонии. Не увидел декларируемого многоязычия и на сайтах Правительства Республики Крым. На украинском домене сайта были и есть страницы как на…
пусто

Самые сексуальные мозги

Самка Грациального сложения (в идеале), молочные железы выражены, ювенильные черты проявляются в большей степени, чем у самца

Самец Атлетического сложения (в идеале), выступающие (в отличие от самки) копулятивные органы, выраженный шерстяной п­окров на адоральной части головы

Сведения о половом диморфизме у рода Homo появились довольно давно. Первые изыскания в этой области в публикациях не сохранились и доступны сейчас лишь в более позднем изложении (см., например, Бытие, гл. 2, 21–22). Поколения исследователей много и плодотворно работали над этой темой, в результате чего современные методы позволяют уверенно идентифицировать принадлежность особи к мужскому или женскому полу. Наиболее полный ответ дает хромосомный и особенно геномный анализы, но и визуальный осмотр позволяет достаточно точно определить самца или самку Homo sapiens.

Брачное поведение этого вида, однако, столь вариативно и сложно, что многочисленные исследования до сих пор не дали ответа даже на следующий очевидный вопрос: «На основе каких признаков самец и самка подбирают себе пару»? (Известно, что люди условно моногамны). Или даже на такой: «Самец выбирает самку или самка самца?»

Изучение осложняется тем, что люди ведут преимущественно стадный образ жизни и используют поощрительное спаривание (как и другие представители Homo, например бонобо). Такое спаривание, в результате которого самец и самка получают удовлетворение, но не потомство, является социальным механизмом, необходимым для выживания вида, но затрудняющим исследования.

[Spoiler (click to open)]

И у самцов, и у самок есть две стратегии полового поведения: кратковременная связь и семья. При кратковременной, ориентированной на максимальное распространение генов связи отбор мягче и критерии не столь строги. Устойчивая пара, напротив, создается для совместного выращивания потомства, и здесь отбор очень жесткий.

Гипотез, объясняющих половой отбор человека, множество. Мы остановимся на двух, не лишенных, на наш взгляд, остроумия. Первая: самый сексуальный орган у человека — его мозг. Самка оценивает самца по его когнитивным способностям, но для этого она сама должна ими обладать. Именно этим объясняются два поразительных факта: очень быстрое развитие мозга человека в процессе эволюции и очень слабый диморфизм в размерах мозга — в среднем женский орган весит меньше мужского всего на 100 граммов (при этом самки человека и сами по себе меньше самцов).

Исследователи считают, что оценка когнитивных способностей самца делается самкой на основе его умения хорошо говорить. Самец оценивает самку, соответственно, по ее способности оценить сказанное. И в том и в другом случае результатом полового отбора становится усложнение мозга и речи.

Вторая гипотеза: привлекательность ювенильных черт самок. У людей самка завлекает самца физическими данными. Внешне она напоминает детей: гладкая кожа, хрупкость и так далее вплоть до особенностей поведения. «Если женщине не удалось сохранить некоторые детские атрибуты тела, она может оказаться в крайне невыгодном положении в плане ее возможности участвовать в продолжении рода. …Большинство мужчин откажутся вступить в половую связь или жить вместе с бородатой женщиной! Костистые глазницы, толстая шея, басистые нотки в голосе — все это не считается женственным», — пишет исследователь Дэвид Брин.

На что направлена физическая неотения самок? Ответ: привлечь нужно не любого самца, а того, который склонен защищать потомство. То есть детские черты должны вызывать влечение со стороны самца.

С другой стороны, чтобы объектом сексуального желания не стали сами дети, эволюция снабдила вид множеством «выключателей». Например, у неполовозрелых с­амок молочные железы не оформлены, а у половозрелых гипертрофированны по сравнению с другими животными. ­Всякий, когда-либо наблюдавший Homo sapiens в естественных условиях, обнаружит и другие «выключатели». Когда выбор сделан, у самцов и самок возникает так называемая влюбленность. В целом это явление снижает приспособляемость особей к среде, но помогает выжить детям. Вот что пишут Джек и Линда Палмер:

«Обычно влюбленность сохраняется достаточно долго, для того чтобы ребенок успел р­одиться и достичь определенного уровня независимости. Состояние влюбленности д­езадаптивно и даже разрушительно, просматриваются сильные поведенческие и физиологические параллели с употреблением наркотиков».

Цитата «Но когда пингвинки облекут себя покровами, пингвины уже не так хорошо будут отдавать себе отчет в том, что же их привлекает. Их неясные желания превратятся в грезы и иллюзии — словом, отец мой, они познают любовь и ее безумные муки. А между тем пингвинки будут опускать глазки и поджимать губки с таким видом, как будто скрывают под своими одеждами некое сокровище…» (Анатоль Франс).

Что нужно представителям вида Homo sapiens

Черты характера, которыми должен обладать долговременный партнер или супруг. Мужчины и женщины, носители 37 культур, называли качества спутника/спутницы жизни по степени их важности


Раис

Пришла эпидемия "собачьего кайфа"

Пишет об эпидемии "собачьего кайфа" в Украине tumanjarom
У нас на сайте города Малмыжа есть тема на форуме
Собачья радость... или собачья смерть?
Хочу засвидетельствовать что  тема эта некоторых интересует. В таблице приведен трафик за январь месяц по следующим поисковым запросом.
Обращаюсь ко всем у кого есть дети и внуки и волнует эта тема оставить свои мысли и мнения по этому поводу.
Как можно удержать детей от безрассудных поступков?
Собачий кайф
Collapse )

"Детская неожиданность" российской власти

Российская власть обосралась очередной раз, обосрались самые разные её ветви и веточки: подконтрольные СМИ, следственный комитет, даже "детский омбудсмен" Астахов персонально наложил в штаны всенародно. Обосрались прокремлёвские и псевдопотриотические "сетевые хомячки".

Казалось бы не злорадствать а стыдиться надо в такой ситуации, а мне не сколько не стыдно, ибо я не отождествляю ЭТУ власть ни с собой лично, ни с Российским Народом, ни со страной Россией вообще. Не буду повторять основные "постулаты" очередного конфуза, просто информация для размышления Это об "убийстве" (даже, если данный факт имеет место, то до его доказательства ещё далеко, а, как известно, преступником может назвать человека только суд) источник
ДЕД

Подростковая жестокость

Почему проявляется жестокость в детском и подростковом возрасте, откуда столько агрессии у современных подростков? Что это – влияние телевидения, дань моде, вызов обществу, попытка самоутвердиться? Как уберечь своего ребенка от проявлений агрессии? Как воспитать человеком, который не поднимет руку на слабого? Сложно ответить на эти вопросы.
Всего один вопрос после прочтенияCollapse )
Как должен был поступить затравленный дворник?

Татарские обычаи, праздники и обряды

Я не верующий в смысле принадлежности к какой то конфессии. Но чту и уважаю обычаи и обряды своего народа. К каноническим религиозным обрядам отношусь скептически но из уважения к родственникам и близким участвую в них.

У каждого народа есть свои национальные праздники. Многие из этих праздников родились ещё в древности — несколько столетий или даже тысячу лет назад. Всё вокруг: деревни и города, вещи, одежда, профессии, природа меняются, а народные праздники продолжают и продолжают жить. Ибо праздники — это праздники сердца, души народа.
Татарские народные праздники восхищают чувством благодарности и почтения людей к природе, к обычаям предков, друг к другу.
Русское слово "праздник" происходит от древнерусского порозденъ, то есть порожний. Получается, что праздник — это время пустое, незанятое, то есть свободное от труда и других обычных занятий. Конечно, так оно и есть — не зря же говорят: есть праздники и есть будни, обыденные, обычные дни.
У татар же есть два слова, означающие праздник. Религиозные мусульманские праздники называются словом гает (ает) (Ураза гаете — праздник поста и Корбан гаете — праздник жертвы). А все народные, не религиозные праздники по-татарски называются бэйрэм. Учёные считают, что это слово означает "весенняя красота", "весеннее торжество".

Религиозные праздники называются словом гает или байрам (Ураза-байрам (Рамазан) — праздник поста и Корбан-байрам — праздник жертвоприношения). Мусульмансике праздники у татар - мусульман включают в себя коллективную утреннюю молитву, в которой участвовуют все мужчины и мальчики. Потом полагается пойти на кладбище и помолиться возле могил своих близких. А женщины и помогающие им девочки в это время готовят дома угощения. В праздники (а каждый религиозный праздник раньше длился по несколько дней) с поздравлением обходили дома родственников и соседей. Особенно важным было посещение родительского дома. В дни Корбан-байрам — праздника жертвы старались угостить мясом как можно больше людей, столы оставались накрытыми два-три дня подряд и каждый входящий в дом, кто бы он ни был, имел право угощаться…

Народные праздники
Весна — время пробуждения природы, время обновления и ожиданий. Хорошая весна — быть хорошему урожаю, а значит и благополучной жизни.
Боз карау
По старой-престарой традиции татарские села располагались на берегах рек. Поэтому первый бэйрэм — "весеннее торжество" для татар связано с ледоходом. Называется этот праздник боз карау, боз багу — "смотреть лёд", боз озатма — проводы льда, зин киту — ледоход.
Смотреть ледоход на берег реки выходили все жители — от стариков до детей. Молодёжь шла наряженной, с гармонистами. На плывущих льдинах раскладывали и зажигали солому. В синих весенних сумерках далеко были видны эти плывущие факелы, а вслед им неслись песни.
Янгер яу
Однажды ранней весной дети отправлялись по домам собирать крупу, масло, яйца. Своими закличками они выражали хозяевам благопожелания и… требовали угощения!
Из собранных продуктов на улице или в помещении при помощи одной-двух пожилых женщин дети варили в большущем котле кашу. Каждый приносил с собой тарелку и ложку. А после такого пиршества дети играли, обливались водой.
Кызыл йоморка
Через некоторое время наступал день сбора крашеных яиц. Жителей села о таком дне предупреждали заранее и хозяйки с вечера красили яйца — чаще всего в отваре луковой шелухи. Яйца получались разноцветными — от золотисто-жёлтых до тёмно-коричневых, а в отваре берёзовых листьев — различных оттенков зелёного цвета. Кроме того, в каждом доме пекли особые тестяные шарики — маленькие булочки, крендели, а также покупали конфеты.
Особенно ждали этот день дети. Матери шили для них из полотенец мешочки для сбора яиц. Некоторые ребята ложились спать одетыми и обутыми, чтобы утром не тратить время на сборы, под подушку клали полено, чтобы не проспать. Рано-рано утром мальчики и девочки начинали обход домов. Заходящий первым заносил щепки и разбрасывал их на полу — чтобы "двор не был пустым", то есть чтобы много на нём было живности.
Шуточные пожелания детей хозяевам высказываются старинные — как во времена прабабушек и прадедушек. Например, такое: "Кыт-кытыйк, кыт-кытыйк, дед с бабкой дома ли? Дадут ли яичко? Пусть будет у вас много кур, пусть топчут их петухи. Если не дадите яичко, перед домом вашим озеро, там утонете!" Сбор яиц продолжался два-три часа, проходил он очень весело. А потом дети собирались в одном месте на улице и играли в разные игры с собранными яйцами.
Сабантуй
Зато вновь становится повсеместным и любимым весенний праздник татар Сабантуй. Это очень красивый, добрый и мудрый праздник. Он включает в себя различные обряды и игры.
Дословно «сабантуй» означает «Праздник Плуга» (сабан - плуг и туй – праздник). Раньше он праздновался перед началом весенних полевых работ, в апреле, сейчас сабантуй устраивают в июне – по окончании сева.
В былые времена к сабантую готовились долго и тщательно – девушки ткали, шили, вышивали национальным узором платки, полотенца, рубашки; каждой хотелось, чтобы, именно ее творение стало наградой самому сильному джигиту - победителю в национальной борьбе или в скачках. А молодые люди ходили по домам и собирали подарки, пели песни, шутили. Подарки привязывали к длинному шесту, иногда джигиты обвязывали себя собранными полотенцами и не снимали их до конца церемонии.
На время сабантуя избирался совет из уважаемых аксакалов – к ним переходила вся власть в деревне, они назначали жюри для награждения победителей, следили за порядком во время состязаний.
Сабантуй начинается с самого утра. Женщины надевают свои самые красивые украшения, в гривы лошадей вплетают ленточки, подвешивают к дуге колокольчики. Все наряжаются и собираются на майдане – большом лугу.
Развлечений на сабантуе великое множество. Главное - это, конечно же, национальная борьба курэш. Обычно недели за две до сабантуя претенденты на победу в этом состязании переставали выходить на полевые работы и ели сколько душе угодно свежих яиц, масла, меда, набирались сил, чтобы защищать честь родной деревни. Для победы в курэш требуется немало силы, хитрости и ловкости. Схватка происходит по строгим правилам: противники обматывают друг друга широкими поясами, задача заключается в том, чтобы подвесить противника на своем кушаке в воздухе, а затем положить его на лопатки. Победитель курэша – абсолютный батыр - получает в награду живого барана и с ним на плечах совершает круг почета. Правда, в последнее время барана часто заменяют каким-нибудь другим ценным призом – телевизором, холодильником, стиральной машиной, а то и автомобилем. Продемонстрировать свою силу, ловкость, смелость можно не только в борьбе курэш.
Традиционные соревнования сабантуя:
- Бой мешками с сеном верхом на бревне. Цель – выбить противника «из седла».
- Бег в мешках. Только они такие узкие, что бег превращается в скачки.
- Парное состязание: одну ногу привязывают к ноге партнера – и бегом к финишу!
- Поход за призом по наклонному качающемуся бревну. Под силу только настоящим эквилибристам!
- Выжимание двухпудовой гири.
- Игра «Разбей горшок»: участникам завязывают глаза, дают в руки длинную палку и велят ею разбить горшок. Карабканье по очень высокому гладкому столбу. Наверху, естественно, ждет приз.
- Бег с ложкой во рту. Но ложка-то не пустая, в ней - сырое яичко, с которым необходимо прибежать первым к финишу.
- Скачки. Участники – юные наездники 10-15 лет. Интересный момент: награждается не только победитель, но и тот, кто пришел последним. Действительно – на празднике обиженных и грустных быть не должно!
- Конкурсы для девушек – кто быстрее и лучше нарежет лапшу, кто больше воды принесет.
И какой же праздник без угощения! Там и тут можно отведать шашлыка, плова домашней лапшы (лякшя) и традиционных татарских угощений: эчпочмак, бишбармак, чак-чак, балиш, пярямяча.
После общего сабантуя на майдане веселье продолжается в домах - и обязательно приглашают гостей, ведь праздник без гостей у татар считается признаком необщительности.

Обряды татар при рождении ребенка
Рождение ребенка сопровождалось целым рядом обязательных обрядов, имеющих как чисто ритуальное, так и практическое значение. В конце XIX - начале XX в. в большинстве случаев роды принимали повивальные бабки - эби (дословно - бабка), бала эбисе (повитуха), кендек эби (дословно - пупочная бабка). Случаи рождения детей в доме при помощи повитухи были еще довольно частыми в 40-50-е годы XX в. Занятие повитух называли эбилек. Но в случае острой необходимости и за отсутствием эби роды могли принимать и ближайшие старшие родственницы роженицы.
Как только ребенок появлялся на свет, повитуха, отрезав и завязав пуповину, обмывала младенца и заворачивала его в нательную рубаху отца. Считалось, что это помогает установлению прочных отношений взаимного уважения и любви между отцом и ребенком. Затем совершался ритуал авызландыру (смысл. дать отведать). Для новорожденного делали подобие соски - в тонкую ткань заворачивали комок разжеванного с маслом и медом хлеба и давали пососать. Иногда просто обмазывали рот ребенка маслом и медом или медовым раствором - зэмзэм су. Обряд сопровождался традиционными пожеланиями счастья, здоровья, способностей, благосостояния новорожденному.
На следующий день устраивали бябяй мунчасы (досл. - детскую баню). После посещения бани домочадцами, когда она становилась нежаркой, повитуха помогала помыться молодой мамаше и искупать младенца.
Исем кушу (имянаречения)Спустя несколько дней в доме, где родился ребенок, устраивали обряд исем кушу (имянаречения). Приглашали муллу и гостей - мужчин из числа родственников и знакомых семейства. Мулла открывал обряд традиционной молитвой, затем к нему подносили на подушке ребенка, и он обращался к всевышнему, призывая его принять новорожденного под свое покровительство. После этого нашептывал на ухо младенцу азан (призыв к молитве для правоверных мусульман) и произносил имя новорожденного. Имена детям подбирали, как правило, муллы, имевшие специальные календари - именники. В них с давних времен преобладали имена из религиозных канонических сказаний. Считалось, что от имени зависит дальнейшее будущее младенца и его судьба. Выбор зависел от многих причин. В небогатых семьях старались подобрать имя, символизирующее богатство и благосостояние, если ребенок выглядел слабым - выбирали имя, отражающее крепость духа и тела и т.д.
К древним общинным традициям татар относится обряд угощения бябяй ашы (мае). В продолжение нескольких дней подруги, соседки и родственницы молодой мамы приходили навестить ее и приносили с собой угощения, а иногда и подарки. Бябяй ашы (мае) существует и сейчас.


http://www.chirkley.ru/tatarstraditions.html