Category: праздники

Category was added automatically. Read all entries about "праздники".

пусто

РАД ВИДЕТЬ ВСЕХ В СВОЕМ ЖЖ!





Коротко  о себе
Пенсионер. В прошлом рабочий.  В политических партиях не состоял. Не состою. Политических пристрастий ни к какой партии не испытываю.  Чтоб было понятно с кем вы имеете дело: Интересны все люди умеющие аргументированно излагать свои мысли и взгляды, неприятны-лишенные какого либо конформизма, жаль-страдающих на клиническом уровне различными фобиями, не уважаю тех кто постоянно подливает масло для разжигания страха или ненависти к чему либо, патологически не люблю врунов, верующих, демагогов, коммунистов, имперцев, кляузников и сплетников, путинистов со сталинистами и крымнашистами, гомофобов, моралистов, и просто невежественных.

htmlka.com — помощь блогеруСколько дней блогуЯндекс цитированияАнализ сайта онлайн

Заходи еще если что.


Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!
promo babai april 20, 2015 12:58 4
Buy for 10 tokens
Путин заявлял: "В Крыму будет три официальных языка" У меня пока не получилось найти страницы на украинском языке на официальных сайтах в лугодонии. Не увидел декларируемого многоязычия и на сайтах Правительства Республики Крым. На украинском домене сайта были и есть страницы как на…

Маевки

Одним из интересных элементов дореволюционной праздничной культуры России являются маевки. По своему характеру и направленности они подразделяются на семейные и политические

Семейные маевки



Семейные маевки – праздничные гуляния, семейные и дружеские выезды на природу, пикники, календарно приуроченные к первым дням мая и, так же как и празднование Пасхи и других религиозных и народных торжеств весеннего цикла, связанные со встречей весны.

Collapse )
пусто

Дубрые утры...

Оригинал взят у altunurda в Дубрые утры...


Вут апят утры наступает.Висна какуй ты кутагымский пришул вы итым гаду.Да сих пур хулыдны и витер дует.Паитыму и пучки даже распуститса ни могут.Так и хучется ыспрасить у Худай бабая-зычим такуй маруз в итым гаду бабай. Мужыт мы какуй ты гырих савиршили? или ты нас наканисты канчит итергэ задудумалмы? хатя всю же дынюи типло.Ыспасибо и на итым. Помню я што раньше до 1 мая пасивную заканчивали. а вы итым году так ни получается бит.Зимла ишшу мерзлая вынизу савсим.Хатя ита посивная никаму выруди и ни нужна.Ранше об итым писали в газитах и гаварили па тиливизору. А сичас пра деревню савсим ни говорят.Почиму так-ни знаю.Вси даже в интернете пишут жыен эктем-сектем а пра дило ничево.мужыт изза итыго и холодны?.

пусто

Календарь праздников на базе отдыха Ростова Великого

пусто

Не все коту масленица

Оригинал взят у begemot_0007 в Фраза дня
"Весьма странные и спорные решения, которые принимаются отдельными государствами-членами ЕС, я имею в виду Кипр. Скажем прямо, это выглядит просто как конфискация чужих денег"
(Айфончик Медведев)
Да не волнуйся ты так, дурачок. Бог даст, еще наворуешь.

пусто

ЛАПТИ ПЛЕСТИ – НЕ БОРОДОЙ ТРЯСТИ

В прошлом посту был упомянут "Кильмезский лапоть" продолжу рассказ об этом бренде и празднике "Вятский лапоть".
Это целое искусство и наука, которая всегда на Руси передавалась от деда к отцу, от отца к сыну, из поколения в поколение. Даже Петр I – великий реформатор, не отменил эту натуральную крестьянскую обувь, наоборот? велел лучшим мастерам-лапотникам обучить данному ремеслу население на захваченных территориях.
Ошибочно считают некоторые, что лапти символ отсталости, нищеты и бескультурья. Ежегодно организаторы и участники праздника «Вятский лапоть» в соседнем Кильмезском районе, который с широким размахом отмечает, не побоюсь этого слова, вся Россия, доказывают обратное. Продемонстрировать чудо ремесленой мысли съезжаются туда гости со «всех волостей».[Spoiler (click to open)]
Уже с раннего утра в день праздника стройными рядами разворачивается ярмарка–продажа, где плечом к плечу стоят, торгуются своими поделками мастера из Кирова и Нижнего Новгорода, Удмуртии и Перми - отовсюду. Каждое изделие - ручная работа, часть души и фантазии умельца.
В прошлом году Кильмезский «Вятский лапоть» впервые посетил губернатор Кировской области Н. Ю.Белых. Поздравил присутствующих и дал старт для начала народных гуляний. В то же время, сам не оставаясь от происходящего в стороне, Никита Юрьевич, облаченный в русский народный костюм, обутый в сапоги из бересты, активно участвовал в мастер-классах, с усердием расписывая поделки из дерева.
Любой желающий на этом празднике мог получить советы от ремесленников–рукоделов. Тут уж кто во что горазд. Я лично стала свидетелем того, как на гончарном круге из бесформенного куска глины вырастали причудливые кувшины, которые за доли секунды от малейшего движения пальцев профессионала меняли свой размер и формы: то высились, то приседали. Настоящее искусство сложно описать словами, такое нужно видеть или ещё лучше попробовать самим.
В центре поселка, аккурат к празднику, выросла маленькая деревушка. Дурманит голову запах свежескошенного сена в стоге, даже старинная косилка – экспонат местного музея не успела ещё «остыть от жаркой работы». Устал, посиди у колодца – испей водицы. Рядом ребятня облепила широкие качели, стоя «летят навстречу ветру» с криком и звонким смехом, покруче всяких там американских горок.
От пестроты и красочности рябит в глазах. Воздух будто пропитан чем-то добрым. «Купите обереги – символы домашнего уюта, удачи и здоровья!», - зазывают торговцы, с радостью вступают в диалог с покупателями, расскрывают секреты своей работы. Приобретешь талисман – «лапоток» и будет тебе счастье, а можно и конкретное желание загадать, написать на ленточке и повязать на «волшебное» деревце, и всё исполнится.
На другой арене «Вятского лаптя» весело и шумно: выступают коллективы из соседних районов. Частушки, народные песни, будто эти 60 километров пути до Кильмези от Малмыжа перебросили нас на 600 лет назад. Даже футбол у них и тот в лаптях, только вот уж не предназначена такая обувь для достижения спортивных результатов, поэтому футболисты - игроки команды Правительства Кировской области и их соперники - местная администрация переобулись поудобнее.
Наступающий вечер – это ещё далеко не конец всенародного «разгуляя». Вдоль реки выстраиваются друг за другом палатки. Летние ночи, проведённые на берегу у костра – романтика. Звуки современных хитов манят молодёжь на дискотеку до утра на свежем воздухе. Ровно в 23.00 небо над Кильмезью озаряют залпы салюта.
Второй день праздника – это продолжение ремесленной ярмарки, народного гулянья и веселья, прославления вятских промыслов. Проводы гостей и добрые пожелания, чтобы на следующий год вновь встретиться на кильмезской земле.
Вот вам и «лапотная Русь»! Здорово, что традиции и знания наших предков, благодаря таким событиям и людям не забываются, а только множатся и преображаются и прославляют наш край, нашу малую Родину.

Хе, а у нас в Малмыже в воскресенье Казанская ярмарка!!!

опубликовано y begemot_0007 Хе, а у нас в воскресенье Казанская ярмарка!!!
А у нас в воскресенье Казанская!!!
Карвалан... Тьфу, карнавал!!!
Фото 2009 года:



Смотрите фотографии прошлогоднего праздника:
Карнавал в Рио-де-Жанейро!!! Тьфу, звыняйте!!! В Малмыже!!!

Татарские обычаи, праздники и обряды

Я не верующий в смысле принадлежности к какой то конфессии. Но чту и уважаю обычаи и обряды своего народа. К каноническим религиозным обрядам отношусь скептически но из уважения к родственникам и близким участвую в них.

У каждого народа есть свои национальные праздники. Многие из этих праздников родились ещё в древности — несколько столетий или даже тысячу лет назад. Всё вокруг: деревни и города, вещи, одежда, профессии, природа меняются, а народные праздники продолжают и продолжают жить. Ибо праздники — это праздники сердца, души народа.
Татарские народные праздники восхищают чувством благодарности и почтения людей к природе, к обычаям предков, друг к другу.
Русское слово "праздник" происходит от древнерусского порозденъ, то есть порожний. Получается, что праздник — это время пустое, незанятое, то есть свободное от труда и других обычных занятий. Конечно, так оно и есть — не зря же говорят: есть праздники и есть будни, обыденные, обычные дни.
У татар же есть два слова, означающие праздник. Религиозные мусульманские праздники называются словом гает (ает) (Ураза гаете — праздник поста и Корбан гаете — праздник жертвы). А все народные, не религиозные праздники по-татарски называются бэйрэм. Учёные считают, что это слово означает "весенняя красота", "весеннее торжество".

Религиозные праздники называются словом гает или байрам (Ураза-байрам (Рамазан) — праздник поста и Корбан-байрам — праздник жертвоприношения). Мусульмансике праздники у татар - мусульман включают в себя коллективную утреннюю молитву, в которой участвовуют все мужчины и мальчики. Потом полагается пойти на кладбище и помолиться возле могил своих близких. А женщины и помогающие им девочки в это время готовят дома угощения. В праздники (а каждый религиозный праздник раньше длился по несколько дней) с поздравлением обходили дома родственников и соседей. Особенно важным было посещение родительского дома. В дни Корбан-байрам — праздника жертвы старались угостить мясом как можно больше людей, столы оставались накрытыми два-три дня подряд и каждый входящий в дом, кто бы он ни был, имел право угощаться…

Народные праздники
Весна — время пробуждения природы, время обновления и ожиданий. Хорошая весна — быть хорошему урожаю, а значит и благополучной жизни.
Боз карау
По старой-престарой традиции татарские села располагались на берегах рек. Поэтому первый бэйрэм — "весеннее торжество" для татар связано с ледоходом. Называется этот праздник боз карау, боз багу — "смотреть лёд", боз озатма — проводы льда, зин киту — ледоход.
Смотреть ледоход на берег реки выходили все жители — от стариков до детей. Молодёжь шла наряженной, с гармонистами. На плывущих льдинах раскладывали и зажигали солому. В синих весенних сумерках далеко были видны эти плывущие факелы, а вслед им неслись песни.
Янгер яу
Однажды ранней весной дети отправлялись по домам собирать крупу, масло, яйца. Своими закличками они выражали хозяевам благопожелания и… требовали угощения!
Из собранных продуктов на улице или в помещении при помощи одной-двух пожилых женщин дети варили в большущем котле кашу. Каждый приносил с собой тарелку и ложку. А после такого пиршества дети играли, обливались водой.
Кызыл йоморка
Через некоторое время наступал день сбора крашеных яиц. Жителей села о таком дне предупреждали заранее и хозяйки с вечера красили яйца — чаще всего в отваре луковой шелухи. Яйца получались разноцветными — от золотисто-жёлтых до тёмно-коричневых, а в отваре берёзовых листьев — различных оттенков зелёного цвета. Кроме того, в каждом доме пекли особые тестяные шарики — маленькие булочки, крендели, а также покупали конфеты.
Особенно ждали этот день дети. Матери шили для них из полотенец мешочки для сбора яиц. Некоторые ребята ложились спать одетыми и обутыми, чтобы утром не тратить время на сборы, под подушку клали полено, чтобы не проспать. Рано-рано утром мальчики и девочки начинали обход домов. Заходящий первым заносил щепки и разбрасывал их на полу — чтобы "двор не был пустым", то есть чтобы много на нём было живности.
Шуточные пожелания детей хозяевам высказываются старинные — как во времена прабабушек и прадедушек. Например, такое: "Кыт-кытыйк, кыт-кытыйк, дед с бабкой дома ли? Дадут ли яичко? Пусть будет у вас много кур, пусть топчут их петухи. Если не дадите яичко, перед домом вашим озеро, там утонете!" Сбор яиц продолжался два-три часа, проходил он очень весело. А потом дети собирались в одном месте на улице и играли в разные игры с собранными яйцами.
Сабантуй
Зато вновь становится повсеместным и любимым весенний праздник татар Сабантуй. Это очень красивый, добрый и мудрый праздник. Он включает в себя различные обряды и игры.
Дословно «сабантуй» означает «Праздник Плуга» (сабан - плуг и туй – праздник). Раньше он праздновался перед началом весенних полевых работ, в апреле, сейчас сабантуй устраивают в июне – по окончании сева.
В былые времена к сабантую готовились долго и тщательно – девушки ткали, шили, вышивали национальным узором платки, полотенца, рубашки; каждой хотелось, чтобы, именно ее творение стало наградой самому сильному джигиту - победителю в национальной борьбе или в скачках. А молодые люди ходили по домам и собирали подарки, пели песни, шутили. Подарки привязывали к длинному шесту, иногда джигиты обвязывали себя собранными полотенцами и не снимали их до конца церемонии.
На время сабантуя избирался совет из уважаемых аксакалов – к ним переходила вся власть в деревне, они назначали жюри для награждения победителей, следили за порядком во время состязаний.
Сабантуй начинается с самого утра. Женщины надевают свои самые красивые украшения, в гривы лошадей вплетают ленточки, подвешивают к дуге колокольчики. Все наряжаются и собираются на майдане – большом лугу.
Развлечений на сабантуе великое множество. Главное - это, конечно же, национальная борьба курэш. Обычно недели за две до сабантуя претенденты на победу в этом состязании переставали выходить на полевые работы и ели сколько душе угодно свежих яиц, масла, меда, набирались сил, чтобы защищать честь родной деревни. Для победы в курэш требуется немало силы, хитрости и ловкости. Схватка происходит по строгим правилам: противники обматывают друг друга широкими поясами, задача заключается в том, чтобы подвесить противника на своем кушаке в воздухе, а затем положить его на лопатки. Победитель курэша – абсолютный батыр - получает в награду живого барана и с ним на плечах совершает круг почета. Правда, в последнее время барана часто заменяют каким-нибудь другим ценным призом – телевизором, холодильником, стиральной машиной, а то и автомобилем. Продемонстрировать свою силу, ловкость, смелость можно не только в борьбе курэш.
Традиционные соревнования сабантуя:
- Бой мешками с сеном верхом на бревне. Цель – выбить противника «из седла».
- Бег в мешках. Только они такие узкие, что бег превращается в скачки.
- Парное состязание: одну ногу привязывают к ноге партнера – и бегом к финишу!
- Поход за призом по наклонному качающемуся бревну. Под силу только настоящим эквилибристам!
- Выжимание двухпудовой гири.
- Игра «Разбей горшок»: участникам завязывают глаза, дают в руки длинную палку и велят ею разбить горшок. Карабканье по очень высокому гладкому столбу. Наверху, естественно, ждет приз.
- Бег с ложкой во рту. Но ложка-то не пустая, в ней - сырое яичко, с которым необходимо прибежать первым к финишу.
- Скачки. Участники – юные наездники 10-15 лет. Интересный момент: награждается не только победитель, но и тот, кто пришел последним. Действительно – на празднике обиженных и грустных быть не должно!
- Конкурсы для девушек – кто быстрее и лучше нарежет лапшу, кто больше воды принесет.
И какой же праздник без угощения! Там и тут можно отведать шашлыка, плова домашней лапшы (лякшя) и традиционных татарских угощений: эчпочмак, бишбармак, чак-чак, балиш, пярямяча.
После общего сабантуя на майдане веселье продолжается в домах - и обязательно приглашают гостей, ведь праздник без гостей у татар считается признаком необщительности.

Обряды татар при рождении ребенка
Рождение ребенка сопровождалось целым рядом обязательных обрядов, имеющих как чисто ритуальное, так и практическое значение. В конце XIX - начале XX в. в большинстве случаев роды принимали повивальные бабки - эби (дословно - бабка), бала эбисе (повитуха), кендек эби (дословно - пупочная бабка). Случаи рождения детей в доме при помощи повитухи были еще довольно частыми в 40-50-е годы XX в. Занятие повитух называли эбилек. Но в случае острой необходимости и за отсутствием эби роды могли принимать и ближайшие старшие родственницы роженицы.
Как только ребенок появлялся на свет, повитуха, отрезав и завязав пуповину, обмывала младенца и заворачивала его в нательную рубаху отца. Считалось, что это помогает установлению прочных отношений взаимного уважения и любви между отцом и ребенком. Затем совершался ритуал авызландыру (смысл. дать отведать). Для новорожденного делали подобие соски - в тонкую ткань заворачивали комок разжеванного с маслом и медом хлеба и давали пососать. Иногда просто обмазывали рот ребенка маслом и медом или медовым раствором - зэмзэм су. Обряд сопровождался традиционными пожеланиями счастья, здоровья, способностей, благосостояния новорожденному.
На следующий день устраивали бябяй мунчасы (досл. - детскую баню). После посещения бани домочадцами, когда она становилась нежаркой, повитуха помогала помыться молодой мамаше и искупать младенца.
Исем кушу (имянаречения)Спустя несколько дней в доме, где родился ребенок, устраивали обряд исем кушу (имянаречения). Приглашали муллу и гостей - мужчин из числа родственников и знакомых семейства. Мулла открывал обряд традиционной молитвой, затем к нему подносили на подушке ребенка, и он обращался к всевышнему, призывая его принять новорожденного под свое покровительство. После этого нашептывал на ухо младенцу азан (призыв к молитве для правоверных мусульман) и произносил имя новорожденного. Имена детям подбирали, как правило, муллы, имевшие специальные календари - именники. В них с давних времен преобладали имена из религиозных канонических сказаний. Считалось, что от имени зависит дальнейшее будущее младенца и его судьба. Выбор зависел от многих причин. В небогатых семьях старались подобрать имя, символизирующее богатство и благосостояние, если ребенок выглядел слабым - выбирали имя, отражающее крепость духа и тела и т.д.
К древним общинным традициям татар относится обряд угощения бябяй ашы (мае). В продолжение нескольких дней подруги, соседки и родственницы молодой мамы приходили навестить ее и приносили с собой угощения, а иногда и подарки. Бябяй ашы (мае) существует и сейчас.


http://www.chirkley.ru/tatarstraditions.html